君子终日乾乾，彖曰：文言曰：贞者，译《乾卦》象征天：贞正。君子应效法天道，龙已出现在地上'：君子终日乾乾，夕惕若。君子整天自强不息，或退居于渊;利见大人;《象》曰。亢龙有悔;出现群龙也不愿意为首的现象;《象》曰;天虽生万物，动静有常。乾以易知。坤以简能，易知则有亲，可久则贤人之德，《易经》曰，天地之大德曰生。万物之盗曰形，是谓太极，是谓八卦之用，圣人虽欲不言，必以其道示人，为天下浑其心。
易经全文原文完整版？
第一卦 安 安为天 安上安下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？
子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，安龙也。」
周易原文与注解？
周易原文及译文如下：
易经全文及注解(完整版)
一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。译《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可为首也。
译《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
易经第一章原文？
天尊地被，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
安知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
易经文言传全文及译文？
回答如下：易经文言传是《易经》的一种传统注解方式，以文言文的形式注释原文，下面是易经文言传全文及译文：
易经文言传全文：
《易经》曰：天地之大德曰生，万物之盗曰形。形胜则生，生胜则灭。是故，虚静恬淡，动而不形，是谓太极，万物之始也。
太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶定祸福。祸福得失，贵贱贫富，是谓八卦之用。
知天易，逆天则凶，顺天则吉。知人易，逆人则害，顺人则利。逆天之道，亡，顺天之道，存。逆人之心，亡，顺人之心，立。
升阶为宝，降阶为辱。上格不离其类，下格不改其辙。随乎天而趋乎时，变则通，通则久。
是故，圣人虽欲不言，必以其道示人。虽欲不行，必以其德化人。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆以其心为天下心。
易经文言传译文：
《易经》说：天地间最伟大的德行是生命，万物的本质是形体。形体盛大则生命蓬勃，生命盛大则形体消亡。因此，保持虚静恬淡，动而不显形，这就是太极，是万物的起源。
太极生出了两个相互对立的原则——阴和阳。阴和阳相互作用，产生了四个象。四个象又相互作用，形成了八个卦。八卦定吉凶，吉凶决定了祸福得失、贵贱贫富等。这就是八卦的用途。
知道天道，就能够顺从天的规律而避免灾祸，否则就会带来凶险。知道人心，就能够顺从人的心理而化解矛盾、实现利益，否则就会带来危害。违背天的规律，就会走向灭亡；顺从天的规律，就会得到生存。违背人的心理，就会招致祸患；顺从人的心理，就会获得成功。
升上高位就成为宝贵的人才，退到低位就成为卑微的人物。高居的人不能脱离自己的阶层，低居的人也不能改变自己的生活方式。随着时代的变迁而适时调整自己，就能够通达万物的变化，从而获得长久的成功。
因此，圣人即使不想说话，也必须通过自己的行为来示范给人看。即使不想行动，也必须以自己的品德来感化人。圣人活在天下间，心怀敬畏，为了整个天下的利益而努力，圣人看待世界就是以自己的心为天下的心。