世说新语的美学原理？
《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）.《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个,魏晋两朝主要的人物,无论帝王、将相,或者隐士、僧侣,都包括在内.它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,有的重在心理,但集中到一点,就是重在表现人物的特点,通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格,使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上.如《俭啬》：“王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核.”仅用16个字,就写出了王戎的贪婪吝啬的本性.又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时,得到丧子噩耗,竟强压悲痛,“虽神气不变,而心了其故.以爪掐掌,血流沾褥”.一个细节就生动地表现出顾雍的个性.《世说新语》刻画人物形象,表现手法灵活多样,有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比,如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪,谢安“貌闲意说”,镇静从容,孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”,显示出谢安临危若安的“雅量”.有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张,如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急： “王蓝田性急.尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地.鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得,瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之.” 有的运用富于个性的口语来表现人物的神态,如《赏誉》中王导“以尾指坐”,叫何充共坐说：“来,来,此是君从!”生动地刻画出王导对何充的器重. 《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱,也是后来小品文的典范,对后世文学有深远的影响.唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等,都深受其影响.《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事,成为后世诗文常用的典故；另有一些故事,则成为戏剧家小说家创作的素材.语言特点 《世说新语》的语言精炼含蓄,隽永传神.明胡应麟说：“读其语言,晋人面目气韵,恍然生动,而简约玄澹,真致不穷.”可谓确评.
1."它是美学的第一真理"——对身体美的诗意追求。
2."诗意地栖居"——对生活美学的探寻。
二、"真名士自风流"——魏晋人的生命美学
1.浮生若梦，为欢几何
2.生亦何欢，死亦何惧
魏晋时期是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。鲁迅称魏晋时代是文学艺术的"自觉时代"；冯友兰称魏晋为"风流自赏"的时代。因为乱世，因而思想奔放，无拘无束，不管是"建安七子"还是"竹林七贤"，都在向我们传递着一种生命智慧和生活美学。值得我们在觉得人生无望时，去寻找一点明媚的光亮
诗意美学
1."它是美学的第一真理"——对身体美的诗意追求。《世说新语》中的魏晋人，有一个前无古人后无来者的大胆追求，那就是：裸身。"刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中",阮籍则时常"露头散发,裸祖其踞。"这是一种近乎奇特的审美意识。
2."诗意地栖居"——对生活美学的探寻
魏晋是一个迷人的时代，宽袍大袖，洋洋洒洒，举手投足间文人意态尽显。
《言语》篇云："谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰: '白雪纷纷何所似?'兄子胡儿曰: '撒盐空中差可拟。'兄女曰：'未若柳絮因风起。'公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。"咏絮之才一直为后人称道，甚至被曹雪芹以"堪怜咏絮才"写进了千古奇书《红楼梦》。
此篇可见，魏晋人把诗意融入了生活的每一个角落。漫天的大雪，谢安却把儿女们召集在一起讲述文章义理，红泥小火炉上煨着绿蚁新醅酒，炭火微弱的爆裂声混着雪落下的声音，多么美丽的一幅雪天漫谈图。如果没有那天谢安的召集，可能就没有谢道韫的"未若柳絮因风起"了。
魏晋士人的生存总是自由而充满诗意，有限的人生被无限扩大，精神生命达于永恒，在乱世中追求一种生活美学，恬淡安适，不卑不亢，这种审美化、艺术化的人生境界和生存智慧，对于我们培育具有诗意精神的审美人格和"诗意栖居"的生存观都是极为宝贵的思想参照。
一、《世说新语》中的诗意美学
1."它是美学的第一真理"——对身体美的诗意追求。
2."诗意地栖居"——对生活美学的探寻。
二、"真名士自风流"——魏晋人的生命美学
1.浮生若梦，为欢几何
2.生亦何欢，死亦何惧
魏晋时期是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。鲁迅称魏晋时代是文学艺术的"自觉时代"；冯友兰称魏晋为"风流自赏"的时代。因为乱世，因而思想奔放，无拘无束，不管是"建安七子"还是"竹林七贤"，都在向我们传递着一种生命智慧和生活美学。值得我们在觉得人生无望时，去寻找一点明媚的光亮。