怀疑与知识，原文？
怀疑与学问 “学者首先要怀疑。”——程颐 “在可疑但毫无疑问的人中，从未学过；学习是可疑的。”——张载 学习的基础是事实和基础。事实和依据有两种来源：一种是自己亲眼看到的，另一种是听别人的传说。比如国难危急的时候，各地一定有很多口头新闻，说得有多危险，那就是别人的传说，不一定可靠；要知道实际情况，只能靠自己去检查。学习也是如此。最重要、最可靠的材料是你自己看到的事实基础；但有时候，如果你不能亲自看到这些证据，你只能依靠别人的传说。 对于传说，不管信不信，都要经过一番思考，不要随便信。我们相信它，因为它“是”；因为“非”而不相信它。这种事前思考，不随便轻信的态度，就是怀疑的精神。这是做所有知识的基本条件。当我们听说中国古代有三皇五帝时，我们不得不问：这是谁说的？何书是第一个看到的？你看到的书是什么时候和谁？着者怎么知道？当我们听说“腐草为萤火虫”时，我们还问：死植物是如何成为飞动的甲虫的？科学依据是什么？如果我们能这样问，所有虚假的理论都会自破。 无论我们对哪本书，哪种知识，我们都应该通过自己的怀疑：因为怀疑而思考，因为思考而区分是非。在“怀疑”、“思考”、“辨别”三个步骤之后，那本书就是自己的书，那种知识就是自己的知识。否则就是盲从，就是迷信。孟子所谓“信书不如无书”，就是教我们要有一点怀疑的精神，不要盲从或迷信。 怀疑不仅是消极辨伪去妄的必要步骤，也是积极构建新理论、启迪新发明的基本条件。对别人来说，承认不打折扣，那就是思想上的懒惰。这样的大脑总是被动的，永远无法治愈。只有经常怀疑和提问的大脑才会有问题，只有当有问题时，他们才会想要回答。在不断的问题和解决中，所有的知识都会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代一位大学问家戴震小时候读朱子的《大学章句》，问《大学》是什么时候的书，朱子是什么时候的人。蜀师告诉他，《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他问宋朝的人怎么知道一千多年前的意思。所有的知识分子，不仅对粗俗的传说，而且对过去学者的理论往往持怀疑态度，经常与书中的理论辩论，经常判断书中的理论，经常纠正书中的理论：以便有更新和更好的理论。古往今来，科学上的新发明、哲学上的新理论、艺术上的新作风都是这样的。如果后来的学者墨守前人的旧说，就没有新的问题，没有新的发明，所有的学术都会停滞不前，人类文化也不会进步。