“大学”到底有多少字啊
这是原文，共2212字 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止后有定，定后能静，静后能安，安后能考虑，考虑后能得到。 事有本末，事有终末。知所先后，就近道了。 古欲明德于天下的，先治其国；想治国的，先齐其家；想齐其家的，先修身；想修身的，先正其心；想正其心的，先诚其意；想诚其意的，先致其知。在格物中致知。 物格后知致，知致后意诚，意诚后心正，心正后身修，身修后家齐，家齐后国治，国治后天下平。 自天子以至于普通人，一是以修身为本。 其本乱而末治者不见了。它的厚者薄，而它的薄者厚，不之有也。 “康明德”说：“克明德。“大甲”说：“顾是天之明命。“帝典”说：“克明君德。都自明也。 汤之盘铭说：“苟日新，日日新，日新，日新。“康高”说：“做新民。” 《诗》说：“周虽旧邦，其命维新。“是故君子无所不用。 《诗》云：“邦畿千里，只有民所止。"诗中说："蛮黄鸟，止于丘角。” 子说：“在于止，知其所止，能人而不如鸟？"诗云:"穆穆文王，在缉熙敬止！“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与中国人交朋友，止于信 诗云：“瞻彼淇澳，竹沂。有斐君子，如切如磋，如琢如思。塞西，赫西有斐君子，终不能喧嚣！道学也是“如切如磋”的人。 那些“如琢如琢”的人，自修也。"那些“赫兮喧嚣”的人，威仪也。“有斐君子，终不能喧嚣”的人，道德至善，民之不能忘也。 诗云：“于戏，前王不忘！君子贤其贤亲其亲，小人乐其乐利其利，此以永不忘也。 儿子说：“听诉，我犹人也。必也使无诉！无情的人不得尽其所能。大畏民志，这叫知本”。 这叫知本，这叫知之甚至。 所谓诚意者，不欺骗自己。比如恶臭，比如好色，这叫自卑。所以君子必须谨慎其独也。小人闲居为不善，无所不能，见君子后厌然，掩其不善，而其善。 人之视己，如看其肺肝然，何益。所谓诚于中，形于外，君子必谨其独也。 曾子说：“十目所视，十手所指，其严！"富润屋，德润身，心广体胖，所以君子一定要诚实。 所谓修身在心，身有怨恨，不得其正，有恐惧，不得其正，有幸福，不得其正，有忧患，不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。这叫修身在正其心。 所谓齐其家在修身者，人之所爱，人之所恶，人之所畏，人之所畏，人之所畏。所以好而知其恶，恶而知其美，天下鲜。俗话说：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。“这叫身不修不能齐其家。 所谓治国必先齐其家，其家不能教，能教人，无之。因此，君子不出家，成教于国。孝道，所以事君也；弟子，所以事长也；慈人，所以使众也。“如保赤子”康高说。心诚求之，虽不中不远。没有学养子，然后结婚。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪婪，一国混乱：机会如此。这叫一言一语，一人定国。尧舜帅天下以仁，民从之。纣帅天下以暴，民从之。它的命令反其所好，而人民不服从。是因为君子有诸己后求诸人，无诸己后非诸人。隐藏的是不可原谅的，而可以比喻所有人，未之有也。齐其家的故治国。《诗》云：“桃之早逝，其叶震。儿子于归，宜其家人。宜其家庭，然后就可以教中国人了。诗云：“宜兄宜弟。“宜兄宜弟，然后可以教中国人。《诗》云：“它的仪不赦，正是四国。“它是父子兄弟足法，然后是民法之也。这叫齐其家治国。 所谓平天下在治其国的人，上老而民兴孝，上长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是君子有洁矩之道。 邪恶于上，不能使下，邪恶于下，不能事上；邪恶于前，没有顺序；邪恶于后，不能以前；邪恶于右，不能交给左；邪恶于左，不能交给右；这就是所谓的循规蹈矩。 诗中说：“乐只君子，民之父母。“民之所好，民之所恶，这叫民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩。民具尔瞻，赫赫师尹。“有些国家不能粗心大意，辟蹊径，为天下杀戮。诗云：“殷之未丧师，克配上帝。鉴于殷，君命不易。道得众则得国，失众则失国。 是因为君子先谨慎。有德有人，有土有土，有土有财，有财有用。 德者本也，财者末也。争民施夺外本内末。是因财聚 *** 散，财散 *** 聚。是故言悖而出者，也悖而入；货悖而入者，也悖而出。 “唯命不于常”“康高”说。道善则得之，不善则失之。 楚书说：“楚国不以为宝，只善以为宝。叔犯说：“亡人不以为宝，仁亲以为宝。” “秦誓”说：“如果有一介臣，断兮没有其他技能，他的心休息，他的心休息，他的心休息，他的心休息。人之有技，若自己有；人之彦圣，其心好，若自己口出。为了保护我的子孙黎民，实能容之，还是有利的！一个人违背了他的技能，一个恶棍。唯仁人放流之，生成四夷，与同中国不同。这叫唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退却而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，就是刷人之性，灾必抓夫身。因此君子有大道，必忠信得之，骄泰以失之。 有赚钱的大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，财恒就足够了。仁者以财发身，不仁者以身发财。没有好人，没有坏人，没有好人，没有财富，没有财富。孟献子说：“畜马乘不察鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。这就是所谓的国不以利为利，以义为利。长国而务财用户，必自小人。彼为善，小人之使为国，灾难并发。虽然有好人，但也没什么！这个国家不以利为利，以义为利。
