20世纪90年代以来，学术界在先秦社会形态问题上有哪些新理论？

20世纪90年代以来，学术界对先秦社会形态问题进行了多方面的研究和探索。“法家”学派强调法治与德治并重；“儒家”学派倡导以礼制维护社会秩序；“墨家”学派主张节俭、兼爱与非攻等理念；“道家”学派则提出自然法则的观点。这些理论不仅丰富了对先秦社会形态的认识，也为现代社会提供了重要的启示。

1、“奴隶社会”仍存在，但是作为一种学术用语，如“封建社会”。

2、田昌五认为：父系家族奴隶制形成于五帝时代，父系家族奴隶制发展于夏朝和商朝前期，而奴隶制的发达则发生在战国时期。

3、晁福林认为：原始社会(原始社会至商朝前、中期)等。

4、金景芳认为：(夏朝)氏族社会向奴隶制国家转变的过渡时期，(商朝)是奴隶社会国家形成和发展的时期，奴隶社会全盛时期(西周)，奴隶社会衰落(春秋)，并提出了“奴隶社会向封建社会转变时期”等观点。

5、俞伟超认为：初始奴隶制(家庭奴隶制) (夏商西周及春秋初期)，劳动奴隶制(春秋后期和战国时期)。

6、一些学者使用新的学术术语，如田昌五提出的“民族邦系统”、“帝制时代”等。

7、苏秉琦认为：古代、方国等。

8、陆中明认为：部落联盟(五帝时代)、早期宗族国家(夏商)、宗族领主分封国家(西周和春秋初期)、分立的集权诸侯国(春秋中后期和战国时期)。

9、白寿彝认为：古代、上古时期等。

10、谢维扬认为：酋邦(五帝时代)、早期发生在国家(夏朝)、早期国家的典型期(商朝、西周)。

11、严文明认为：王国(夏至战国时期)。

12、曹大为提出了宗法集耕型家国同构农耕社会(夏朝至战国时期)等观点。

13、黄伟城提出了两种观点：(1)早期封建制(夏商)“贡赋制”，正式封建制度(西周春秋战国时期)；(2)前封建社会(夏商)领主封建社会(西周春秋战国时期)。

14、张国刚认为：上古(西周春秋战国时期)。

15、叶文宪认为：酋邦时代、封建王国时代(夏商西周)。

16、江林昌认为：部落、酋邦、亚细亚奴隶社会等。

17、沈长云认为：部民社会(夏商西周)。

18、詹子庆认为：以村社为基础的宗法封邦社会(前封建社会)（夏商西周），前封建社会向封建社会转型期（春秋战国时期）。

19、陈昌远认为：早期的国家形式——部落酋长王国奴隶制(五帝时代)，晚期国家形态-典型的宗族宗法奴隶制（夏商西周）。

20、葛志毅认为：酋邦时代，王政时代等。

21、王震中认为：邦国、王权时代、王国向帝国转变期等。

22、郭沂认为：农业经济形态标准、社会关系形态标准和社会政治形态标准等，其中农业经济形态标准包括农业社会（从原始社会到春秋）、农业商业社会（战国时期）；社会关系形态标准包括贵族社会（从原始社会到春秋）、士人社会（战国时期）；而社会政治形态标准则包括圣权时代、王权时代和霸权时代等，郭沂还提出了“宗教人文一体时代”、“宗教人文独立时代”等观点。

23、自20世纪90年代以来，学术界在先秦社会形态问题上也提出了许多新的理论，比如后世的各种史学派别所持的视角、分析 *** 等。

这些新理论为我们对先秦历史和社会形态的理解提供了更为丰富和深刻的视角，也为我们今后的研究提供了宝贵的参考和启示。