别君子赋？
纵古往而今，先天地而后仁人之师。立圣贤，教化方物，得尝道润之始;万物循环往复，有无垠之水得降于世，普万天方慧，润贤才治世，方安万平宴乐。故君子喜山水而潇洒于后，贤文亦武著诗书礼仪也。
君子存之于世，性存而心忧矣。有言曰:情之同处即为性，舍情则性不可见;欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已;不能绝欲，性期寡欲而已。然，人生于天地间，幼有父母框扶，少有玩伴同助。留存心间，况乎情乎?稍时，有姻亲之伴侣，骨血之子亲。亲人时子妾，何存性与情乎制衡。
古有学者，为得天下学识广博，亦十载如一日。日不出府，行不动怒，食在书房，寝于书枕。十载春秋，亦书中世界恍恍。然十载苦期，亦功成名就，足不出户而知天下时事矣。此乎君子，又无君子乎?
观现世浮沉，贫者几何?富者又几何矣?然之几者，余中又几人得学识诗书卷帛。故性急躁者众矣。
君子善养生而知天下，有采菊东蓠下之陶公，亦有善厨者之寻荇。故君子者，有亲能人之士，又可食宿之行矣。吾之行书立字，皆天道不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。稍存立言，无甚人微大义。故有君子存世，只有自在之见由:君子存世，必有一定之才能，对人，细声细语者，无中气不足也，是为待人以柔，方为天下计;对事，事无巨细，亲躬而后校行之，方服天下之能人。此两者，皆行而后言，方才有君子之气度矣。
此君子一赋，及吾寡言义微，若得大家寻见，评了一语两者，是吾平身之幸矣。
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